sábado, 29 de maio de 2010

O tesouro de Rande


Un escritor de novelas históricas, Pedro Terrón, celebrou onte unha tumultuosa roda de prensa en Madrid para anunciar que descubrira os restos do galeón Santo Cristo de Marcaibo, mítica nave que participou na Batalla de Rande e que quedou afundida na Ría de Vigo co seu tesouro. Terrón xa anunciou tamén que Hollywood está interesado en adaptar unha das súas obras para a pantalla grande, precisamente a inspirada no lendario galeón extraviado en Galicia.


E.P.

A convocatoria de prensa era misteriosa e anunciaba un "bombazo informativo" relacionado co achado "do pecio máis buscado de todos os tempos", sen dar máis detalles. Entre os xornalistas, barallábase a posibilidade dunha adaptación cinematográfica que puidese contar con Antonio Banderas na repartición. Pero nada máis empezar a rolda de prensa, as faíscas saltaron.

O autor da saga Kalixti, Pedro Terrón, presentou, xunto ó mergullador Daniel Moraleja e o empresario e investigador mariño Luis Valero de Bernabé, o que sería o suposto achado do galeón Santo Cristo de Maracaibo, pertencente á Frota de Indias, perdida logo da Batalla de Rande de 1702, na ría de Vigo. O pecio, tomado polos ingleses e cargado co ouro atopado nos galeóns capturados, afundiuse cando os ingleses retornaban. Terrón tamén anunciou un documental sobre o barco e a posible adaptación ó cine da súa novela, Kalixti, a chave do amencer (inspirada en galeón), por unha produtora de Hollywood,.

Pero a mestura de ficción e a realidade que conforman o libro, publicado en 2004, e a posible película, ao parecer, saltou á vida real e desagradou a diversos expertos presentes na conferencia de prensa, como Enrique Lechuga, secretario xeral da Fundación Iberoamericana para o Fomento da Cultura e Ciencias do Mar. "O achado do Santo Cristo de Maracaibo é absolutamente imposible porque teño probas documentais de primeira man. Coordino un equipo de 20 persoas que levan 15 anos traballando neste proxecto", revelou Lechuga.

Preguntado se o Ministerio de Cultura ten constancia sobre o achado do barco, Valero de Bernabé declarou que "deu parte" do descubrimento, e que o barco está "baixo a competencia da Xunta".

Con todo, o arqueólogo submarino Carlos León, que traballa para o Ministerio de Cultura, declarou que "en Cultura non teñen ningunha constancia deste descubrimento". Fontes do Ministerio tamén negan que se lles comunicou o suposto achado.

Tras a enconada discusión, Valero de Bernabé admitiu que non está "cento por cento" seguro de que o barco atopado sexa o Santo Cristo de Maracaibo. "Neste mundo, coñécese quen é quen. Hai investigadores e hai especuladores", concluíu Lechuga, que non foi invitado á conferencia e soubo por un xornalista de Vigo que se presentaría o suposto achado.

O prezo do noso confort


Francisco X. Fernández, Camilo Franco e Alfonso Costa debullan nun libro a realidade de Níxer, onde a dignidade e a serenidade das mulleres contrasta coa penuria cotiá

MARÉ . SANTIAGO
Un berro contra unha "pobreza que non depende de factores externos, de pragas nin de secas que agravarán a situación, pero que non a causan; unha pobreza que é algo firmemente instalado, un cancro do que se alimenta o noso benestar, o prezo a pagar pola nosa seguridade e o noso confort". Así pode entenderse o libro Níxer, unha crónica dunha viaxe a este país realizada por Francisco X. Fernández Naval, Camilo Franco e Alfonso Costa, organizada polo colectivo Cultura Solidaria Galega para dar a coñecer os proxectos de Acción Contra a Fame.
Xerais presentou onte en Ourense esta obra. Os beneficios das súas vendas destinaranse á actividade desta ONG. Fernández Naval, Camilo Franco, Alfonso Costa e Moustapha Bello Marka son os autores. Os dous primeiros escriben, o segundo achegou as ilustracións e algúns textos, e o último un relato. Naval conversou con este xornal sobre esta iniciativa.
Unha das cuestións que máis salientades é o papel das ONG: non solucionan os problemas estruturais, pero salvan vidas...
Si, na experiencia que nós tivemos, puidemos corroborar que Acción Contra a Fame ten en Níxer un plan de actuación moi importante. E desde logo os cartos chegan ao seu destino. Unha parte vai para loxística, para investigación, por exemplo, sobre como extraer auga... Teñen un hospital en Mayahi, e unha acción ambulatoria polas feiras. Atenden os nenos con problemas de malnutrición. Eu creo que as críticas que ás veces se lles fan ás ONG poden ser aplicables a outras que non son transparentes, pero non a esta, ou a Unicef, Médicos do Mundo... que ademais están moi sometidas a controis porque reciben axudas...
Subliñades tamén a dignidade e a serenidade das mulleres...
Son as que traballan no campo, atenden a casa, os fillos... Teñen uns oito fillos cada unha, que é unha estratexia para que polo menos unha parte sobreviva. Pero non son as propietarias das terras. Na etnia dos tuareg vimos máis igualdade. Na dos hausa, que é a maioritaria, as mulleres están peor nese sentido. De feito, a Acción Contra a Fame ten proxectos para ensinarlles a elas novos cultivos, xeitos de regar...
O Estado nega a pobreza...
A ONU acaba de lanzar unha alerta de pandemia de fame. O Goberno nega que exista, se cadra para non prexudicar os investimentos estranxeiros... Cando nos estabamos alí, no 2006, había unha democracia. Pero despois houbo un golpe militar, polo que supoño que a liberdade de prensa foi restrinxida...
Subliñades moito os contrastes: a cidade construída no deserto para extraer o uranio, fronte á falta de luz eléctrica da maioría da poboación; as cidades que imitan a Europa fronte á carencia do deserto; as diferenzas entre labregos, comerciantes e funcionarios e traballadores estranxeiros...
É o segundo produtor de uranio, que extraen multinacionais estranxeiras e venden ás centrais nucleares centroeuropeas. Nas aldeas non hai luz. A fonte de enerxía é a leña, polo que compiten por levantarse cedo e ir coller leña, o cal supón un problema de deforestación. Coñecemos un cooperante que trata de que esta recolla se faga de xeito sustentable, organizado... Na capital si hai luz, pero despois só vimos unhas liñas de baixa tensión...
O colonialismo mudou pero mantense moi vivo...
China asumiu unha parte da débeda de Níxer, pero a contrapartida é a penetración dos seus produtos, moi presentes ata no máis íntimo e cotián: as chanclas das mulleres, as motos dos xefes. O groso da obra pública de busca de auga faina China. Respecto a Francia, quedan restos da colonia: tivo un papel tremendo na política, promovendo un referendo fraudulento para que se mantivese a relación de dependencia...
Chamouvos a atención a ledicia de vivir da xente.
Os nenos rin e xogan, as mulleres tamén sorrín moito... Os homes xogan ao futbolín... Hai un pouso de tristura polas condicións difíciles. os seus proxectos non van moito máis alá do día a día. Pero non teñen a frustración que xeran entre nós as comparacións, o xeito de proxectalo todo...
A SIDA é un problema fundamental...
Está relacionado coa minería do ouro, e a prostitución que xira arredor dela. Veñen mineiros doutros países...
O VEO OCCIDENTAL
A actitude de superioridade
Os autores reflexionan sobre moitas cuestións, como a actitude de certa superioridade dos occidentais ante os africanos, ou a súa vulnerabilidade ante a experiencia da carencia, da perda dos obxectos que lles dan seguridade, como os que poden coller nunha maleta. O islamismo e o animismo, as historias que Moustapha inventa e a transimisión oral difunde e fai súas, a aceptación da morte nuns parámetros distintos dos do mundo rico, ou o empeoramento da situación do país en certos aspectos desde a independencia, son temas tamén abordados polos autores. Pechan o libro uns poemas de Alfonso Costa, e un conto de Moustapha Bello, traducido desde o francés por Carlos Arias.

El Partenón, sin andamios por primera vez en 30 años


Desde el inicio de su rehabilitación en 1983, el exterior del clásico templo ateniense estará libre de andamios hasta el mes de septiembre

REUTERS Atenas, Grecia 27/05/2010 20:25

Los visitantes de Atenas tienen una rara oportunidad de ver el Partenón sin andamios por primera vez en casi 30 años ya que la gran restauración a la que ha sido sometido está casi completada.

El Gobierno griego inició el proyecto para restaurar el Partenón y otros edificios patrimonio de la humanidad de la Acrópolis en 1975, pero las obras no comenzaron hasta 1983. Los andamios han "decorado" el templo en algunos de sus rincones desde entonces. Pero desde ahora hasta septiembre, el exterior del Partenón estará libre de andamios.

La restauración del edificio ya ha necesitado más tiempo que su edificación en el año 447 a.C. "Tratamos cada pieza de mármol como si fuera arte, así que tenemos que respetarlo", declaró Mary Ioannidou, la jefa de restauración durante una visita al templo. "Los antiguos griegos tenían la posibilidad de que si se caía un bloque, lo dejaban y tomaban otro, pero nosotros no podemos así que tenemos que tratarlo con gran respeto".

Con el paso de los años, el Partenón ha sufrido incendios, guerras, revoluciones, saqueos, malas restauraciones y contaminación.

El grupo de arqueólogos, marmolistas, arquitectos e ingenieros civiles y químicos, que trabajan en la restauración ha tenido que desmontar 1.852 toneladas de mármol y realizar la dura tarea de intentar situarlo en el lugar adecuado, añadiendo otros fragmentos que se han encontrado. "Es como un puzzle gigante", declaró Ioannidou.

No obstante, en septiembre, los andamios volverán a cubrir la fachada occidental y ese proyecto durará al menos tres años. Además ya está en marcha el proceso para armar las paredes de la cámara interior del templo. Para algunos, restaurar el Partenón es la obra de toda una vida. El marmolista Ignatius Hiou ha trabajado aquí 18 años. "Si pudiera hacerlo hasta el día que me muera, sería feliz".

El cine español aún se exilia para burlar la censura


Un documental de 1980 sobre el Rocío se emite al fin sin cortes en Portugal

DIEGO BARCALA MADRID 27/05/2010

En 1985, el juez de la sala segunda del Tribunal Supremo Luis Vivas Marzal censuró el documental Rocío, dirigido por Fernando Ruiz Vergara en 1980, porque un entrevistado denunciaba en el filme, con nombre y apellido, a uno de los responsables de los asesinatos desatados en Almonte (Huelva) tras el golpe de 1936. La película, que trata sobre el contexto sociocultural de la romería de la Virgen del Rocío, sigue prohibida en España en su forma original. El Bloco de Esquerda de Portugal la emitió ayer en Lisboa sin censura alguna.

En el documental "aflora una inoportuna e infeliz recordación de episodios sucedidos después del 18 de julio de 1936, en los que se escarnece a uno de los bandos contendientes, olvidando que en las guerras civiles, como lucha fraticida que son, dejan una estela o rastro sangriento (...) que es indispensable inhumar y olvidar si se quiere que las generaciones posteriores convivan de forma pacífica". Así justificó el juez la eliminación del testimonio del vecino de Almonte Pedro Gómez Clavijo cuando explica la participación de José María Reales en los asesinatos de 99 personas. La cinta fue la primera película secuestrada en la democracia y cuando la han emitido de madrugada Canal Sur y TVE, ha sido en la versión censurada.

Una sentencia del Supremo censuró el filme por recordar episodios de 1936

Ruiz Vergara, de 68 años, era en 1980 un joven valor del cine. Rocío fue elegida por el Ministerio de Cultura en 1981 para el Festival de Venecia junto con Opera Prima, de Fernando Trueba. "Fue muy traumático, se montó mucho follón y no quise saber nada más. Ya vivía en Portugal, pero no volví a hacer una película. Me tuve que inventar mi vida, como he hecho siempre", afirma el cineasta vía telefónica desde su residencia en Portugal.

"Es otra víctima del franquismo", reflexiona el historiador Francisco Espinosa. "El documental trató el Rocío con una mirada novedosa. Revolucionó a las hermandades y si se emitiera ahora, volvería a revolucionarlas, sin ninguna duda", añade. Rocío destapa la pervivencia del clasismo rociero, analiza la historia de la romería y la utilización que la derecha y la Iglesia hacen de los fenómenos sociales.

Tan agresiva resultó la cinta que la denuncia presentada el 23 de febrero de 1981, horas antes del Golpe llevó a prohibirla en los cines de Sevilla, Huelva y Cádiz. Se acusó al autor de "injurias graves, escarnio a la religión católica y ultraje público de las ceremonias en honor a la Virgen del Rocío". "Me resbalaban las críticas porque no sentía culpa alguna. Me acerqué a ese fenómeno sin prejuicios. Observé y describí su historia desde la época de los moros hasta ahora", recuerda el realizador.

Ruiz Vergara hizo sin pretenderlo el primer documental en España sobre la represión. Las entrevistas a los almonteños revelaron la conexión de las hermandades con el contexto político. Se detiene en la hermandad de Jerez de la Frontera, fundada en 1932 contra "los desacatos a la Virgen del Rocío cometidos por la II República". La retirada de una placa a la virgen en el Ayuntamiento de Almonte por orden del Gobierno republicano ofendió de forma especial a uno de los fundadores de la hermandad, el ex alcalde José María Reales.

El vecino cuyo testimonio se censuró acusa en la película original a Reales de lo siguiente: "Era el responsable de la banda de criminales (...). Y montado en un caballo con un porro los mata a palos". Ruiz Vergara ocultó el nombre de Reales y durante la entrevista colocó una foto del ex alcalde con los ojos tapados.

El director fue denunciado por "escarnio a la religión católica"

El juez admitió la querella de la familia de Reales (fallecido en 1980) y les dio la razón. El director fue obligado a pagar 25 millones de pesetas y a pasar tres meses en el calabozo. El juez impidió a 17 vecinos de Almonte declarar para corroborar la veracidad del testimonio.

Espinosa, especialista en la represión de Huelva, cree que el juez actuó para eliminar el testimonio oral: "Reales era un propietario muy popular y poderoso y estuvo implicado como ex alcalde en los disturbios de 1932, cuando sacaron al alcalde y los concejales del edificio por retirar la placa. Aquello acabó mal, se quedaron cuentas pendientes que influyeron en que la represión de 1936 acabara con cien personas".

El juez que redactó la sentencia que todavía hoy condena al cineasta señaló en 1976: "Cuando en España no había más que una política, muchos de nosotros [los jueces del Supremo] la hemos servido, incluso con entusiasmo". Ruiz Vergara también ofrece ahora su propia sentencia: "Han tardado en mostrarse como son, pero con lo de Garzón han mostrado lo que hay".

Visita a las entrañas del Coliseo



AGENCIAS - Roma
ELPAIS.com - Cultura - 27-05-2010

Visitar uno de los monumentos más representativos de la Roma tendrá dentro de unos meses un nuevo aliciente. A partir de finales de verano, se abrirán al público el subsuelo del Coliseo, lugar donde se entrenaban los gladiadores y en el que permanecían los animales antes de los espectáculos, la arena del circo, varias de las galerías y la parte superior del monumento, que han permanecido cerradas durante varios años.

Detalles nunca vistos en la colección del Santander



ÁNGELES GARCÍA - Madrid
ELPAIS.com - Cultura - 27-05-2010

Las gruesas pinceladas que utilizaba el Greco, su mezcla de colores, los detalles de su composición, hasta el más mínimo detalle de su "Cristo crucificado con Toledo al fondo" se puede contemplar con un simple click en la dirección http://www.fundacionbancosantander.com/. Esta obra maestra de la pintura, junto a "Niños buscando mariscos", de Joaquín Sorolla "El Lechuga y su cuadrilla", de Gutiérrez Solana", son los tres primeros cuadros a los que la Fundación Santander ha aplicado la tecnología más sofisticada para su perfecta contemplación en internet.

Son las tres primeras obras escogidas entre el millar de cuadros de prime orden, desde finales de la Edad Media hasta la creación más reciente, que integran la colección de esta Fundación privada.

Delante del cuadro de El Greco y la proyección de cada uno de los detalles de la obra, Borja Baselga, director de la Fundación Banco de Santander explica que la iniciativa está destinada tanto a especialistas y estudiosos como al público más joven. Es una invitación a un viaje a través del cuadro en el que, de manera microscópica, de aprecia cada uno de los detalles del lienzo. De contar la historia con sus entresijos, se encargan conservadores de los dos principales museos nacionales: el Prado y el Reina Sofía. La locución se puede seguir en tres idiomas: español, inglés y el portugués de Brasil. La resolución es la más potente gracias a la utilización del gigapixel como unidad de medida.

A partir del 31 de mayo, en la sede de la Fundación, en Boadilla del Monte, se abrirá una exposición con lo mejor de la colección. Junto a los tres cuadros mencionados, se mostrarán obras de Picasso, Barceló Tàpies, Tintoretto, Rubens,Van Dyck, Mir, RusiñolRegoyos, Chirino y Saura, entre otros. La exposición también se podrá contemplar en la Web de la Fundación.

Cuando las cajas eran de todos



J. RODRÍGUEZ - A Coruña
EL PAÍS - 27-05-2010

Encontrar precedentes a las conjuras de salón que a buen seguro han rodeado las negociaciones para la fusión de las cajas gallegas resulta muy sencillo para el escritor Alfonso García López, notario de profesión y premio Manuel Colmeiro de la Xunta por sus trabajos sobre los orígenes de la banca gallega.

Esa concepción de lucha contra la usura forma parte de los estatutos fundacionales de la que en 1876 se llamaría la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de La Coruña. Según las actas de la época, la entidad que nació al abrigo de la Sociedad de Crédito Gallego se definía por ser "un establecimiento benéfico y humanitario que, funcionando dentro de la moral, atiende a las necesidades del pobre, ofrece beneficios módicos y seguros a todas las clases trabajadoras y virtuosas de la sociedad, ya para depositar los ahorros, ya para los efectos de que en casos dados necesiten disponer para atender a sus enfermedades y a las demás penurias de la vida". Y todo, con una condición: "Sin entregarse a la usura o a los vecinos que en poco tiempo les dejan sin medios de vivir y sin salud", rezan dichos estatutos.

Amnistía Internacional lamenta que España no avance en la investigación de las fosas del franquismo



AGENCIAS - Londres / Madrid
ELPAIS.com - España - 27-05-2010

"Los cargos contra Garzón son escandalosos". Así lo denunció ayer el secretario general interino de Amnistía Internacional (AI), Claudio Cordone, durante la presentación del informe anual en el que la organización evalúa la situación de los derechos humanos en todo el mundo, en referencia a la causa abierta por el Tribunal Supremo contra el magistrado de la Audiencia Nacional por su investigación de los crímenes del franquismo.

No es la primera vez que AI muestra su apoyo al juez Garzón. Ya en marzo, cuando fue presentada la querella, la organización manifestó abiertamente su respaldo a la iniciativa del magistrado por considerar que la ley de Amnistía de 1977 no incluye los crímenes contra la humanidad. "Las desapariciones son crímenes que no prescriben hasta que se encuentra el cuerpo o hasta que aparece la persona desaparecida. Es un crimen al que ni siquiera puede aplicarse una amnistía. (Garzón) ha estado aplicado correctamente los principios internacionales y está siendo castigado por ello", recordó ayer Cordone.

En su informe sobre España, AI lamenta además que este país no haya incluido en el Código Penal el delito de desaparición forzada y que haya limitado la aplicación de la jurisdicción universal a los casos en los que las víctimas eran españolas y a que el acusado estuviera en España. Al respecto, el director de la organización en España, Esteban Beltrán, destacó que este país ha perdido "liderazgo mundial en el ámbito de los Derechos Humanos" debido a que "no se ha avanzado prácticamente nada" en el tema de las fosas comunes y a la limitación del principio de justicia universal. "El derecho a la justicia y a la reparación" de las víctimas sigue siendo una "asignatura pendiente en España", recalcó, subrayando además que incluso la propia Ley de Memoria Histórica aprobada en 2007 "dista de cumplir las normas internacionales relativas al derecho de reparación para las víctimas y los familiares de las víctimas de violaciones graves de derechos humanos".

Violencia machista

El informe de AI denunció además que las víctimas de la violencia machista en España siguen sin recibir una protección "adecuada" del Estado. "A pesar de algunos avances en los últimos años, continúan muriendo mujeres a manos de su pareja o su ex pareja", señala el documento, que hace hincapié en que "las mujeres migrantes que sufrían violencia en el entorno familiar siguen enfrentándose a dificultades adicionales para obtener justicia y acceder a servicios especializados".

La organización también llama la atención sobre los derechos de las personas migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo en España. Según el informe, los inmigrantes y solicitantes de asilo siguen arriesgando su vida para llegar al país a través de peligrosas rutas marítimas y terrestres, si bien "los datos oficiales reflejan un descenso del 45% en el número de llegadas en patera en comparación con el año anterior", y destaca que "sindicatos policiales informaron de que agentes de la comisaría de policía de Vallecas, en Madrid, habían recibido órdenes de cumplir un cupo mensual específico de detenciones de inmigrantes irregulares". Además, España tiene todavía "una de las tasas de reconocimiento del derecho de asilo más bajas de la Unión Europea", pese a que la reforma de la Ley de Asilo amplía los motivos para reconocer la condición de refugiados.

Otro de los problemas que identifica AI en la parte de su informe que hace referencia a España es la falta de aplicación de una estrategia integral para combatir el racismo a nivel nacional y el hecho de que sea uno de los cuatro únicos países de la UE que no tienen un órgano nacional que publique datos estadísticos sobre denuncias de racismo.

Torturas

AI concluye en su estudio que en 2009 continuaron las denuncias por tortura y otros malos tratos a manos de funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (230, según la Fiscalía General del Estado), pero añade que, por ejemplo, en las comisarías de los Mossos d'Esquadra donde se han instalado cámaras de vigilancia, este tipo de denuncias son mucho menos numerosas.

Asimismo, la organización señala que el régimen de incomunicación que se aplica a personas sospechosas de delitos relacionados con el terrorismo implica que estas tienen "gravemente restringido" el acceso a un abogado y corren mayor riesgo de sufrir tortura y otros malos tratos.

El informe menciona además el trato que reciben algunos niños en centros de protección de menores donde el personal les somete a un uso excesivo de la fuerza, medicación forzada, abusos psicológicos y físicos y abandono.

Reinventar o activismo


A boliviana Julieta Paredes propón un feminismo alicerzado nas comunidades de base, en confluencia coas loitas indíxenas e ambientais

MONTSE DOPICO . SANTIAGO

Mujeres Creando Comunidad, de Bolivia, e o Proyecto Transgénero, de Ecuador, son dous exemplos de experiencias transformadoras en Latinoamérica artelladas desde o feminismo de base. Acsur Galiza, coa colaboración de As Dúas, Oquenossaedacona, Maribolheras Precárias, Somos De-generando e TransGaliza convidaron a Julieta Paredes e Elisabeth Vazquez a visitar Galiza para falar destas iniciativas.

Paredes é creadora e activista do feminismo comunitario. Formou parte, nos anos 90, do colectivo Mujeres Creando, que acadou o recoñecemento da intelectualidade e de medios de comunicación polas súas propostas artísticas. Pero a constatación de que se mantiña certa desconexión coa base levou ao agromar, no 2002, de Mujeres Creando Comunidad. "Nós somos do pobo: eu son aymara, muller, lesbiana... e o que estaba pasando era que unha parte de nós estaba traballando máis ben para os medios de comunicación.O proceso no que se insire o noso proxecto é do pobo, que tenta pararlle os pés ao neoliberalismo, preservar os nosos recursos naturais, construír unha Constitución política na que participaron mulleres analfabetas...", explicou.

Así, Mujeres Creando Comunidad actúa"dende a creatividade, o graffiti", e as comunidades de base. "Tivemos que inventar unha teoría, desde a práctica", alternativa á alicerzada nos dereitos individuais, á liberal cimentada en Occidente, para construír unha sociedade mellor para homes e mulleres, sen os privilexios patriarcais dos primeiros sobre as segundas.

Así, a loita feminista confluíu, neste colectivo, coa ecoloxista ou a indíxena. "Non somos un sector cun problema máis entre moitos. Somos a metade de todo: dos indíxenas, da cuestión ambiental, da desigualdade económica... Loitamos contra todo o tecido de opresións", subliña. O proxecto do feminismo comunitario supón trascender, ademais, o concepto de Estado-nación.

"Ese non é o noso camiño. O Estado-nación é un parámetro da modernidade que marca fronteiras e lotes a repartir na terra, e polo tanto loitas de poder. Nós opoñémonos ao individualismo neoliberal, capitalista, da globalización, desde un proxecto cotián, concreto, enraizado nas comunidades, que tratamos de construír. Non nos serve a democracia representativa, na que a participación se reduce ao voto de cando en vez. Queremos devolver as decisións ao pobo. Agora en Bolivia temos un Estado plurinacional, solidario, pero non nos imos conformar con que o Estado recicle o patriarcado coas nosas reivindicacións. As nosas propostas van máis alá do Estado, da modernidade, dese concepto de civilización occidental", sinalou.

Mujeres Creando Comunidad trataba de afastarse do feminismo institucionalizado e tirado cara ás clases medias. O cal non significa que renuncie a influír sobre o Estado, achegándolle as súas reivindicacións. A propia Julieta Paredes foi consultora do viceministerio de xénero no goberno de Evo Morales. "A nós o Estado non nos agasallou nada. Nós esixímoslle ao Estado unha serie de demandas. Son as organizacións sociais as que participan no deseño das políticas públicas, non para fortalecer ao Goberno, senón para lograr os seus obxectivos. Nós actuamos de xeito autónomo, por suposto. Pero iso non impide que poidas traballar cunha institución pública ou unha ONG. A cuestión é que nós traballamos para mudar o sistema, non para só reformalo", sinalou Paredes.

O obxectivo é, daquela, a liberación da xénero humano, de homes e mulleres. Mujeres Creando Comunidad cuestiona o uso que se lle deu ao concepto de xénero, así como o binomio tradicional masculino-feminimo, ou a heterosexualidade e o matrimonio como paradigmas únicos e obrigatorios, -en confluencia coa teoría queer-.

"O xénero é unha categoría reveladora. Igual que o concepto de clase é revelador da opresión do proletario polo burgués. É unha categoría relacional, entre burgués e proletario hai unha complementariedade, claro, pero é xerárquica, vertical. Igual ocorre co xénero. É revelador da opresión dos corpos das mulleres polos homes. O xeito no que se entende o masculino e o feminino é unha construción social, que implica opresión das mulleres. E isto non significa que todos os homes sexan iguais, nin que os homes sexan os malos e as mulleres as vítimas", reflexiona.

Na conferencia dos pobos sobre o cambio climático, o feminismo comunitario cuestionou o substrato patriarcal do propio concepto de Nai-Terra, que ás veces se utiliza no discurso ambiental, -ou no nacionalista-. "Denunciamos que la comprensión de Pachamama como sinónimo de Madre Tierra es reduccionista y machista, que hace referencia solamente a la fertilidad para tener a las mujeres y a la Pachamama a su arbitrio patriarcal", dicían.

"Na nosa cultura fálase de home-muller, da súa complementariedade. Nós o que defendemos é un concepto que supoña unha reciprocidade, e non unha subordinación das mulleres. Non se trata de pedir a equidade de xénero, senón de destruír o propio concepto de xénero montado sobre o par masculino-feminino. Subverter o "masculino" e o "feminino", de xeito que cada quen poida expresar o seu corpo como desexe. Si recoñecemos os corpos como sexuados, políticos, históricos, depositarios dunha memoria. O que non aceptamos é que nos digan que facer cos nosos corpos, as nosas idas, o noso pracer... Por iso valoramos as loitas das feministas heterosexuais que se opuxeron ao matrimonio...", comentou.

ECUADOR

"Somos como unha familia alternativa á tradicional"

Elisabeth foi unha das impulsoras da Casa Trans, unha residencia que serve, en Quito, de punto de encontro e intercambio para o activismo trans. "Somos como unha familia altervativa á tradicional, baseada nos vínculos de sangue e propiedade. O vencello é unha causa común, a alianza transfeminista, intercultural, alternativista. Hai xente que vive na casa, xente que pasa un tempo, xente do país e de fóra... Comezamos facendo traballo de sensibilización, porta a porta. Agora traballamos tamén con outros colectivos como os migrantes, movemento indíxena, rockeiro, hip-hop...", comentou. Outro dos proxectos dos que participa é Patrulla legal, un grupo de apoio e asesoramento para as persoas que se dedican ao traballo sexual na rúa. "Conseguimos avances como a reforma do Código Penal para a Tipificación de Crímenes de Odio, o recoñecemento do dereito á identidade trans na cédula de cidadanía, e a introdución de normas de procedemento policial a partir da sociedade civil: as catro familias máis importantes de traballadoras sexuais de Quito capacitaron á policía en relación a cuestións como as detencións, o respeto ao traballo na rúa...", sinalou.

venres, 28 de maio de 2010

Liberais vs absolutistas


Sabela Taboada afonda no "primeiro proxecto nacionalista" español a través da prensa nun ensaio co que gañou o premio Manuel Murguía

M. DOPICO . SANTIAGO

E fíxose a nación. A idea de nación española: liberais vs absolutistas na prensa galega da Guerra de Independencia (1804-1814), é o título do ensaio co que a historiadora compostelá Sabela Taboada González gañou a VIII edición do premio Manuel Murguía, convocado pola Deputación da Coruña.

O xurado do galardón a "metodoloxía contrastada" que lle deu lugar a este traballo. "A prensa foi a fonte fundamental", sinala a autora. "E levoume moito tempo revisala. Barreiro localizara 37 cabeceiras, que son moitas. Eu consultei a prensa da Real Academia Galega, a Biblioteca Xeral e o CCDG. O certo é que se conserva ben...", comenta.

O Diario de La Coruña ou El Patriota Compostelano son algunhas das cabeceiras nas que esta investigadora se mergullou. "Os xornais estaban en Compostela e na Coruña. A prensa coruñesa era máis liberal, e a de Santiago máis conservadora, polo xeral", salientou. "En principio, a dimensión fundamental da prensa é a información. Contaba, por exemplo, como ía a guerra. Pero despois vai cambiando. Os liberais comezan a utilizar as cabeceiras para defender as súas ideas, e o mesmo fan os absolutistas, que defenden o Antigo Rexime", apuntou. Neste contexto xorde a idea de nación española.

"É complicado. Os liberais collen a idea de nación que vén da Revolución Francesa, a nación en si. Reivindican a soberanía nacional, cun suxeito colectivo. Iso implica a fin de moitas ideas que viñan moi de atrás. Supón igualdade de todos ante a lei, un cambio no orde política, económica e social. E os absolutistas defenden a continuidade do Antigo Rexime", sostivo.

Así naceu o "primeiro proxecto nacionalista" español. "Coa entrada dos franceses o rei está cautivo, hai un baleiro de poder, e os liberais tentan levar a cabo o seu proxecto de renovación, de modernización...", sinalou. "Despois volveu o absolutismo, pero quedaron as ideas liberais, e iso traduciuse en voltas ao poder, pronunciamentos... ao longo do XIX", lembrou.

Co século XX xurdirán, ademais, outras ideas de nación, como a da nación galega, que entratrán en competición coa española. O voceiro do xurado, Pedro Armas, destacou, precisamente, que "o concepto de nación", segue estando "de plena actualidade".

Ademais salientou que o traballo gañador será unha lectura atractiva "tanto para expertos como para curiosos". O presidente da Deputación, Salvador Fernández Moreda, citou palabras da propia autora ao sinalar que o ensaio, seleccionado entre os dez presentados, "trata dun período moi estudado da historia do noso país, pero dende un novo punto de vista, xa que á parte da análise política se realiza unha análise sociocultural deste período da historia de España".

O XURADO

Ben estruturado e artellado

O voceiro do xurado, Pedro Armas sinalou que o traballo gañador "está ben estruturado, ben artellado, e resulta de interese científico, social e para os medios de comunicación".

¿La guerra es solo cosa de hombres?



AURELIO MARTÍN - Segovia
ELPAIS.com - Sociedad - 26-05-2010

La mitad de la población mundial afectada por las guerras son mujeres pero, a tenor de la cobertura que dan los medios de comunicación a los conflictos, ¿podría pensarse que la guerra es algo de lo que sólo pueden hablar los hombres? La pregunta se la hace la presidenta de la sección española de Reporteros sin Fronteras, Dolores Masana, pocas horas antes de intervenir en las III Jornadas de Periodismo en lo Global, que se inauguran en el Palacio de Mansilla, en Segovia, mañana, jueves.

En el encuentro, organizado por la Asociación de la Prensa de Segovia y la Universidad de Valladolid, se va a analizar la experiencia de las corresponsales y enviadas especiales, en los lugares en conflicto. Este planteamiento sigue comportando algunos interrogantes, según Masana, como si las crónicas de guerra de las periodistas son diferentes de las de los periodistas o si existe una visión distinta de las crisis y conflictos cuando son vistos o analizados por mujeres.

De la experiencia vivida hablarán Mayte Carrasco, reportera en zona de conflicto, para medios como Tele 5 y Público, e investigadora del Instituto de Estudios sobre Conflicto y Acción Humanitaria (IECAH), y Olga Rodríguez, periodista especializada en Oriente Medio y escritora.

Les acompañará Masana, quien recuerda el trabajo de mujeres periodistas, como Anna Politovskaya o Natalia Estemirova que, en su opinión, "fueron vilmente asesinadas por contar los crímenes que se cometían en Chechenia con la complicidad del Kremlin".

Bajo el tema construyendo redes, las mujeres como protagonistas de la información, la redactora de TVE y creadora de Mujeres en Red , Montserrat Boix, y la representante de la Asociación Española de Mujeres profesionales de los Medios de Comunicación y redactora jefa de la Agencia AmecoPress, Gloria López, van a debatir en torno a los cambios informativos que están afectando a las mujeres como sujetos activos, desde periodistas a colectivos feministas, y pasivos, como receptoras o protagonistas de las noticias.

Estas jornadas, en el marco del premio de periodismo en memoria de Cirilo Rodríguez, para corresponsales o enviados especiales en el extranjero, contarán con otros nombres como el reciente Premio nacional de Fotografía, Gervasio Sánchez, o los periodistas de EL PAÍS Guillermo Altares y Ferrán Sales, que profundizarán en la tradicional relación entre la literatura y el periodismo, principalmente en el género de la crónica de los corresponsales. Además varios de los autores presentarán el libroSeguiremos informando, elaborado con las crónicas de los premiados con este prestigioso galardón, entre otros textos.

Pocas horas antes de que se falle el premio, el viernes por la mañana, participarán en el encuentro los finalistas de la edición de este año: los corresponsales Soledad Gallego-Díaz, de EL PAÍS en Buenos Aires (Argentina), y José Ramiro Villapadierna, deAbc para Centroeuropa, con sede en Berlín, así como José Antonio Guardiola, director de En Portada, de TVE.

Por la noche, se celebra la entrega del premio, durante la cual se rendirá un homenaje al periodista Pedro Altares, fallecido en diciembre pasado, que fue miembro del jurado desde la creación del galardón, y se entregará un premio de honor al reportero Enrique Meneses, de 80 años, por su amplia trayectoria profesional, conocida por reportajes, como el realizado en Sierra Maestra a los entonces líderes de la revolución Ché Guevara y Fidel Castro.

Arquitectura sostenible contra edificios escultura



MAITE NIETO - Madrid
ELPAIS.com - Cultura - 26-05-2010

No extraña que psicólogos y libros de autoayuda hagan hincapié en la oportunidad de cambio que llevan aparejadas las crisis, la económica incluida. Pero sí sorprende más que el mismo argumento sirva como punto de inflexión para muchos arquitectos que entienden que, precisamente ahora que se construye menos, es el momento de dejar de hablar y consolidar nuevas estrategias. Conseguir que la arquitectura sostenible vaya ganando terreno a los proyectos que, durante los últimos años, se han centrado en entrar por la vista en detrimento del sentido común y del respeto al medioambiente, es el objetivo de la exposición que se desarrolla en la Fundación Canal en Madrid del 26 de mayo al 25 de julio.


¿En qué se basa la arquitectura sostenible?

1. Optimizar los recursos y los materiales que se utilizan. Los edificios serán buenos y por tanto duraderos.

2. Disminuir el consumo de energía de los edificios particulares o públicos y buscar el uso de energías naturales renovables.

3. Disminuir las emisiones y los residuos generados en la vida de un edificio. Se debe proyectar para recuperar. No se trata de pensar solo en reciclar, ese es el último paso, sino de que los elementos que se utilizan se pueden reparar y volver a utilizar para evitar malgastar energía.

4. Tener presente la calidad de vida de los ciudadanos.

5. Disminuir los costes y el mantenimiento de los edificios.

Kim Jong-il, caricatura aterradora del régimen de Corea del Norte



FERNANDO NAVARRO - Madrid
ELPAIS.com - Internacional - 26-05-2010

Amante del buen vino, mujeriego empedernido, apasionado del cine, loco de los trenes y los coches de alta velocidad, Kim Jong-il tiene el perfil de un playboy de película barata pero, detrás de sus características gafas de sol, se esconde el líder más enigmático del mundo, dictador y guía supremo de Corea del Norte, país aislado del planeta y que ahora vuelve a protagonizar una crisis con su vecino del sur por el hundimiento de un buque surcoreano atacado por un torpedo de Pyongyang y en el que murieron 46 tripulantes.

Lejos de la simple anécdota, la caricatura de Kim Jong-il, al frente del único régimen estalinista que aún existe, pasa por asfixiar a una población de 25 millones de habitantes, que vive en un absoluto estado de propaganda, sin libertades y en la hambruna. Como un pasaje propio de 1984, novela de George Orwell, la llegada al mundo de Kim Jong-il ya vino marcada por la propaganda. La versión oficial norcoreana informó que el hijo del líder supremo nació en 1942, en la más alta montaña de la península coreana bajo un cielo con dos arcoiris y una brillante estrella, pero lo cierto es que su alumbramiento sucedió en 1941 en la fría estepa siberiana cuando su padre se encontraba exiliado en una base militar de la antigua Unión Soviética.

Primero y único líder heredero en el mundo comunista, el hijo del Kim Il-sung, designado por Stalin para gobernar Corea del Norte tras su fundación en 1948, nunca tuvo dotes de jefe. Al contrario. Siempre fue un chico inocente, que se convirtió en un monstruo, esperpento de un brutal sistema totalitario, donde no existe el turismo ni la libertad de prensa y opinión. El joven Kim, tímido y de mejillas hinchadas, se educó en un entorno bucólico mientras el resto del país permanecía en la miseria. No apuntaba aspiraciones políticas pero sí afición por las mujeres y el cine. Según los medios surcoreanos, siente especial atracción por las rubias rusas, aunque son abundantes las noches que pasa con asiáticas, y posee una colección de 20.000 películas, incluso ha escrito un libro sobre cine.

Su rechazo a ser protagonista de cualquier acontecimiento despertó siempre muchas dudas en las elites de si podría gobernar tras la muerte de su carismático y (para el régimen) sagrado padre. Pero el chaval retraído se hizo un dictador despiadado, en el "amado líder" o "Sol del siglo XXI", como reza la propaganda. En 1991, controló el Ejército a pesar de su escasa experiencia militar. Tres años después, murió Kim Il-sung y pasó a ser el nuevo líder supremo de Corea del Norte, que ha gobernado con el mismo puño de hierro que su antecesor.

Pyongyang defiende la militarización a ultranza del país. Tiene unas Fuerzas Armadas de 1,2 millones de hombres a las que dedica casi la totalidad de sus recursos, aproximadamente el 90% del presupuesto. Tanto que los norcoreanos que no entran en la carrera militar ni trabajan para el Gobierno tienen muy pocas probabilidades de sobrevivir en alguna actividad privada. Empeñado desde el fin de la guerra de Corea (1950-1953) en hacerse con armas nucleares para competir con Estados Unidos y Japón, que invadió con anterioridad la península coreana, la mayor amenaza del régimen norcoreano es su arsenal atómico. Y con él aplica la técnica de chantaje nuclear, que le permite tener garantizados acuerdos comerciales y ayuda internacional.

Pero las desigualdades persisten en el país asiático. Mientras los norcoreanos corrientes comen harina de maíz con sopa y salsa artificial obtenida químicamente a partir de desechos de soja, las élites se permiten todo tipo de lujos. Como único ciudadano con plenas libertades y derechos, Kim Jong-il tiene más que ninguno. Tal vez el más reconocido es su afición por la bebida. En el año 2000, se reunió con el presidente surcoreano, Kim Dae-jung, y los testigos del histórico encuentro aseguran que llegó a beber diez vasos de vino.

Los disidentes que han podido escapar del país dicen que es una persona maniática, vanidosa y acomplejada, que lleva zapatos con plataformas y el pelo en punta para parecer más alto (su padre medía más de 1,90 metros mientras él apenas llega al 1,60). El año pasado, la revista Time le eligió el mandatario "peor vestido del mundo", por sus "trajes color caqui", sus enormes gafas de sol "al estilo del rapero Kanye West" y sus plataformas "nada disimuladas". Hombre paranoico, pero no tonto. Kim Jong-il sigue todos los acontecimientos mundiales por Internet y está al día de todo lo que pasa. La antigua secretaria de Estado de EE UU, Madeleine Albright, se reunió con él y dijo que le impresionó lo muy bien informado que estaba.

En 2008, sufrió una apoplejía, que nunca ha sido reconocida por el Gobierno, y desde entonces se hacen quinielas para saber cuál de sus tres hijos le sucederá (algunos analistas han llegado a afirmar que está muerto y es un doble el que le sustituye). Según los medios surcoreanos, el designado es Kim Jong-un, el más joven de los tres, hijo de su tercera esposa y de quien se dice que estudió en Suiza y es la viva estampa de su progenitor. Esa estampa es aterradora y, pese a su aire cómico, mantiene secuestrado a un país entero.